[拼音]：Tang Zhen
中国清初思想家。初名大陶，字铸万，号圃亭。四川达州（今达县）人。从小随父居住吴江。顺治十四年(1657)举人。曾做过10个月的山西省长子县知县，任职期间，“导民树桑”，颇有成绩。去官后，“僦居吴市”，著书不辍，度过了一生。唐甄的主要著作是《潜书》。
唐甄是清初经世致用之学的积极倡导者，他认为儒家不应只讲心性，不谈事功。他在《辨儒》一文中说：“儒之为贵者， 能定乱除暴， 安百姓也。若儒者不言功……何以异于匹夫匹妇乎？”在哲学上，唐甄“宗阳明良知之学”，是个主观唯心论者。他认为“天地万物在我性中”，主张充分发挥性的作用，去建立事功。他还提出“道贵通，通由于明。道贵变，变由于通”的朴素辩证思想。唐甄的社会政治思想具有某些近代民主思想的因素，他对封建专制君主进行猛烈的抨击，说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”他反对把帝王神化，认为“天子之尊，非天神也，皆人也”。他把所谓愚忠愚孝看作是一种“祟”，提倡“破祟”；要废除这种精神枷锁。他反对把儒家经典神圣化，视《诗》与《春秋》为“家人之言，闾巷之语”。唐甄揭露了封建专制下的社会严重不平等现象，提出了“天地之道故平”的平等思想。唐甄主张富民，认为“财者，国之宝也，民之命也；宝不可窃，命不可攘”。
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