[拼音]：Ming-Qing sanqu
散曲在元代经历了它的兴旺时期以后，到了明代，作家和作品的数量远远超过元代，内容和形式也具有这一时期的特点。清代对散曲不大重视，创作虽仍有一定的数量，个别作品也反映出反民族压迫、反外国侵略的时代精神，但艺术上缺乏明显的特色，逐渐成为诗词的附庸，走向衰亡。
明代散曲
明初加强封建专制和对思想文化的统治，文坛一片死气沉沉。100多年的时间里，曲坛除由元入明的汪元亨、汤式等几个作家外，就只有藩王朱有炖一些平庸的赏花观景、风月閒情之作。弘治、 正德、 嘉靖、隆庆时期，城市工商业有所发展，但社会矛盾却日渐加深：农村中土地兼并加剧，水旱频仍；皇帝昏庸无道，宦官专政弄权，阁臣互相倾轧；人民发出了反抗的呼声，统治阶级内部也有所分化。这时，大批散曲作家湧现出来，并产生了不少有社会意义的作品。
康海、王九思、王磐、祝允明、唐寅、陈铎、杨慎、黄峨、 沈仕、 常伦、李开先、金銮、冯惟敏、薛论道、张、刘效祖等，就是这时期有代表性的作家。康海、王九思、 李开先、 常伦多叹世乐閒之作，在勘破世情、隐居乐道的词句后面，不时透露出对官场黑暗、人情险恶的不满。祝枝山、唐寅、杨慎夫妇、沈仕多写风情闺怨，其佳者往往沉厚真挚，写出了妇女对美好爱情生活的追求。两种不同的内容，很自然地表现出两种不同的艺术风格：前者豪放恣肆，后者清丽委婉。人们一般把它们区分为豪放和清丽两派。但是更多的作者，他们的题材是多样的，除了愤世嫉俗和男女风情以外，还有不少即景抒怀、记游赠答、嘲讽笑谑的作品，风格也就比较多样，像王磐、金銮、张、刘效祖等，就是这样。王磐有一首〔朝天子〕《咏喇叭》，辛辣地讽刺宦官当权，思想和艺术成就都较高。
陈铎、冯惟敏和薛论道，更是这一时期的佼佼者。陈铎久居金陵，对城市生活颇为熟悉。他有一卷《滑稽馀韵》，把形形色色的商肆店铺，三教九流，都写入散曲中；对蠹害社会的里长、巫师、媒人等多所讽刺。尤其是他讚扬各种工匠的手艺，歌颂他们对社会的贡献，同情他们的辛苦劳碌，成了当时城市生活的一面镜子。曲子全用口语写成，朴素风趣，富于生活气息。冯惟敏仕途不得意，位卑人轻，到处受排斥和冷遇，他在散曲里对政治的黑暗和官场的丑恶，多所揭露。他晚年归隐故乡海浮山下，当时山东水旱频仍，他目睹农民挣扎在死亡线上的酸辛，写了不少反映现实、吟咏民生疾苦的曲子。对乡官里正的横征暴敛也有所谴责。如此关注农民，在散曲作者中是不多见的。冯惟敏被誉为曲中的辛弃疾。他的作品数量多，题材广，风格刚劲朴直，豪爽奔放，很有特色。薛论道从军30年，所写1000首小令中，有不少是反映塞上风光、军旅生活的，颇写出了将士们为国立功的豪情壮志、久戍思归的复杂心情，以及苍凉辽阔的边塞景象。这部分作品的风格慷慨苍凉。散曲到了他们手中，题材和思想都已经突破了传统的范畴，艺术上也同前期那些模仿元人格调的作品大不相同了。
但是，题材比较狭窄和思想境界不高的通病，这时期的散曲也未能免。不少作品内容千篇一律，语言陈陈相因，格调卑下。啸傲烟霞的往往偏于消极颓废，吟咏风情的多入于庸俗色情。即使几个最优秀的曲家，也程度不同地存在此问题。
散曲在明代一开始就有北曲和南曲两种声腔。但是嘉靖、隆庆以前，是北曲佔优势。嘉、隆年间，崑曲勃兴，梁辰鱼继戏曲音乐家魏良辅之后，在戏曲和散曲两方面都进行了实践；《江东白苎》一出，以崑腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落。这时东南地区资本主义逐渐萌芽，城市更加繁荣，散曲作家也大多数集中在这一地区活动。由于城市物质生活的刺激，以及享乐意识的浸润，他们或多或少都沾染上沉溺声色的风气，很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼。因此作品大半喜欢用华美纤丽的词藻，写缠绵旖旎的豔情。梁辰鱼的《江东白苎》，和前一时期的沈仕的《唾窗绒》，可说是这种风气的代表。他们所开创的“白苎派”和“青门体”，风靡一时。沈璟虽注重本色，但又过分强调音律，内容则仍然是香豔的。追求音乐上悠扬动听的风气，使集曲、犯调和翻谱的作品大量出现。散曲发展至此，已偏向满足耳目感官的享受要求，形式浮豔，内容苍白，趋于末流。这时期著名的作家，除梁辰鱼、沈璟以外，还有郑若庸、张凤翼、王骥德、冯梦龙、施绍莘等。内中只有冯梦龙的作品较有真情实感，因为他接受了当时流行的民间小曲的影响。施绍莘的《花影集》有一些描写风花雪月、四时佳景的，比较清丽；但更多的还是写豔情，意义不大。
明清易代的钜变，深重的民族压迫，引起了一些人的黍离之感。沈自晋《鞠通乐府》中的许多作品都写得沉痛苍凉；夏完淳虽不以散曲著名，但狱中所作的几首慷慨悲歌，感人至深。沈永隆、熊开元、归庄等也时有激越之作，一洗明代后期雅丽秾豔的作风。
清代散曲
清朝的统治稳定以后，散曲的创作又走上了雕琢的老路。尤侗、吴绮、沈谦、朱彝尊、徐旭旦、厉鹗、蒋士铨、吴锡麒、赵庆熺、许光治等，或喜南词，或好北曲，或尚绮丽，或尊骚雅；表现虽各有不同，但大多数不是摹仿元代的乔吉、张可久，就是效法明代的梁辰鱼、沈璟;内容不脱閒适、豔情，富有社会意义的作品不多。随著崑腔的衰落，散曲逐渐脱离音乐而成为徒诗的一种艺术形式。朱彝尊、厉鹗等人的一味崇雅，把作词的方法带到散曲中来，使散曲逐渐丧失亢爽激越的风格；新兴的民歌时调，也不时对散曲有所影响；终于使它的特点日渐消失，生命力越来越弱了。
道光、咸丰以后，国难当头，散曲的内容有了一些变化。谢元淮、黄荔、藐庐等人的作品，对统治者的昏聩腐败，殖民者的侵略凭陵，有所揭露，表现了较浓的民族意识和爱国热情。鍼砭时弊的题材也有所扩大。但终因艺术上的平庸，特色不多，曲味不浓，没有引起社会的更多注意。散曲的发展至此已接近尾声。
明人对散曲比较重视，重要作家几乎都有专集流传下来。散曲的选集也很多，有些兼收元人作品，有些和戏曲合在一起。《雍熙乐府》、《乐府群珠》、《词林摘豔》、《南词韵选》、《南北宫词纪》、《吴歈萃雅》、《南音三籁》、《太霞新奏》、《吴骚合编》等，都是比较重要的。清人对散曲不大重视，专集不多，曲选也少。近人凌景埏、谢伯阳编《全清散曲》，由齐鲁书社出版。
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