从安乐道提升到解脱道，这个槛很多人迈不过去。这个槛你迈不过，你就很难往生了。你只能做一个世间的好人，不能成为一个出世间的道人。所以，从安乐道到解脱道是一个关键，非常关键！我们看看佛陀是怎么做到的。
佛陀一开始在这种快乐的世间，我们看他享受“色味之间”，在经典上说，佛陀一开始也是陶醉在这种快乐的果报，但是他后来“见老病死，悟世无常”。
我们生长在快乐的环境，佛陀也生长在快乐的环境，但是佛陀能够从快乐当中觉悟到更深的道理，他知道这种快乐是无常败坏的，这个是很重要的概念。我们不能够说娑婆世界完全没有快乐，娑婆世界的确有一些快乐，我们也同意。但是娑婆世界的快乐充满了太多陷阱，太多过失。
我们先不要讲娑婆世界的快乐让你放逸、让你造业、招感来生的三恶道，就说今生好了。娑婆世界的快乐，最大的问题就是它不安稳，变来变去。从过程的角度，它变来变去；从结果的角度，一定要失掉，死亡到来肯定要失掉，这个对我们伤害太大了！
我们一个众生，对生命最重要的诉求就是稳定。我们为什么要买一个房子？其实我们可以租房子，拿这个利息去付租金都绰绰有余。因为租房子我们没有安全感，我今天住这、明天住那！所以我们对快乐的诉求是一定要稳定。
但不幸的是，娑婆世界没有稳定的快乐。你福报越大，你操的心越多，因为你知道快乐是脆弱的，随时会破坏。就是说，你今天买了一个房子，很漂亮，但是这个房子如果在地震带，你会买吗？你只能够暂时住，因为你不知道哪一天醒过来房子被破坏掉了。
佛陀能够从世间的快乐，知道这个是善业所感，他能够觉悟到这个安乐道——悟世无常。能够觉悟到这个道理，世间的快乐也就不会障碍你了。
所以我们看佛陀，从他的娶妻生子，到最后的出家修道，解脱道这一块，他是从现象里面去悟到背后的一种真实的真理——就是道，无常的道。当然，他成道以后悟得更深了，他悟到了空性，真空妙有。
